{"id":628,"date":"2018-05-19T10:38:43","date_gmt":"2018-05-19T14:38:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.uqac.ca\/crpa\/?p=628"},"modified":"2018-06-01T14:31:43","modified_gmt":"2018-06-01T18:31:43","slug":"colloque-de-regina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uqac.ca\/crpa\/colloque-de-regina\/","title":{"rendered":"Colloque de Regina"},"content":{"rendered":"<h3>Les langues autochtones telles qu\u2019envisag\u00e9es par les J\u00e9suites : enjeux th\u00e9ologiques et pratiques rh\u00e9toriques en Nouvelle-France<\/h3>\n<hr \/>\n<pre>Dans le cadre d'un atelier conjoint\u00a0<strong>SC\u00c9R - APFUCC\u00a0<\/strong> sur les\u00a0\u00a0<b>imaginaires\u00a0et politiques de la langue<\/b><strong> sous l\u2019Ancien R\u00e9gime (1500-1700), Luc Vaillancourt pr\u00e9sentera une communication le 28 mai 2018 \u00e0 l'Universit\u00e9 de Saskatchewan de Regina.<\/strong><\/pre>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lorsqu\u2019ils d\u00e9barquent en Nouvelle-France avec pour ambition de convertir les \u00ab\u00a0sauvages\u00a0\u00bb, les missionnaires se heurtent d\u2019embl\u00e9e \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 radicale des langues en usage \u00e0 travers le territoire, mais ils ont t\u00f4t fait de remarquer la pr\u00e9dilection des Am\u00e9rindiens pour la parole figur\u00e9e, et ils en d\u00e9duisent que pour les rallier \u00e0 leur foi, il faudra d\u2019abord ma\u00eetriser leur langage\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0 Qui saurait parfaitement leur langue, seroit puissant parmi eux\u00a0\u00bb (RJ, V, 194) \u00a0\u00e9crit Paul Le Jeune dans sa <em>Relation<\/em> de 1633\u2026 Mais pas seulement, car le P\u00e8re J\u00e9suite ajoute aussit\u00f4t\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a lieu au monde o\u00f9 la Rh\u00e9torique soit plus puissante qu\u2019en Canada\u00a0\u00bb (<em>ibid.<\/em>). Il pressent alors que l\u2019entreprise de conversion ne d\u00e9pend pas uniquement de l\u2019apprentissage des langues, mais aussi, et peut-\u00eatre surtout, de la capacit\u00e9 des J\u00e9suites \u00e0 assimiler les codes et les usages de l\u2019\u00e9loquence autochtone. On sait, par exemple, \u00e0 quel point le P\u00e8re Br\u00e9beuf a eu du mal \u00e0 d\u00e9coder la dimension m\u00e9taphorique des \u00e9changes\u00a0: \u00ab\u00a0Il est vray que leurs discours sont d\u2019abord difficiles \u00e0 entendre, \u00e0 cause d\u2019une infinit\u00e9 de Metaphores, de plusieurs circonlocutions, &amp; autres fa\u00e7ons figur\u00e9es\u00a0\u00bb (RJ, X, 256). D\u2019o\u00f9 provient cette surench\u00e8re rh\u00e9torique observ\u00e9e par les J\u00e9suites ? Peut-on y voir un des facteurs cl\u00e9s de la r\u00e9sistance des Am\u00e9rindiens de l\u2019\u00e9poque \u00e0 l\u2019assimilation? Notre communication se propose de revisiter quelques passages des <em>Relations<\/em> du XVIIe si\u00e8cle afin de voir s\u2019il est possible d\u2019en d\u00e9gager, comme par ing\u00e9nierie invers\u00e9e, les principes d\u2019une rh\u00e9torique autochtone telle que per\u00e7ue par les relateurs.<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les langues autochtones telles qu\u2019envisag\u00e9es par les J\u00e9suites : enjeux th\u00e9ologiques et pratiques rh\u00e9toriques en Nouvelle-France Dans le cadre d&rsquo;un atelier conjoint\u00a0SC\u00c9R &#8211; APFUCC\u00a0 sur les\u00a0\u00a0imaginaires\u00a0et politiques de la langue sous l\u2019Ancien R\u00e9gime (1500-1700), Luc Vaillancourt pr\u00e9sentera une communication le 28 mai 2018 \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 de Saskatchewan de Regina. 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