![\"affiche_colloque\"](\"https:\/\/www.uqac.ca\/crpa\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Affiche_colloque.png\")
<\/a><\/p>\n«Toute l\u2019histoire de l\u2019Am\u00e9rique a \u00e9lev\u00e9 des murs et creus\u00e9 des pr\u00e9cipices de m\u00e9fiance et d\u2019incompr\u00e9hension entre les premiers habitants et les nations nouvellement form\u00e9es sur ce sol, avec toutes les cons\u00e9quences qui s\u2019y rattachent\u00bb, \u00e9crivait Georges E. Sioui dans Pour une autohistoire am\u00e9rindienne<\/em>. Ces deux journ\u00e9es porteront sur les repr\u00e9sentations de la Huronie et de ses habitants dans des objets litt\u00e9raires et culturels diversifi\u00e9s (cin\u00e9ma, arts visuels et m\u00e9diatiques, etc.). Il s\u2019agira de sonder \u00e0 quel point, comment et selon quelles mythologies couramment avalis\u00e9es par l\u2019imaginaire social les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes et am\u00e9ricaines ont pu participer de ce double mouvement de m\u00e9fiance et d\u2019incompr\u00e9hension face \u00e0 ce monde nordique, et ce m\u00eame dans le cadre de fictions se voulant sympathiques \u00e0 l\u2019endroit de la Huronie. Depuis les Dialogues avec un sauvage<\/em> de La Hontan (1703) jusqu\u2019aux r\u00e9cents Cadillac<\/em> de Biz (2018) et les BD 1642<\/em>. Osheaga<\/em> et Ville-Marie<\/em> de Fran\u00e7ois Lapierre et Maud Tzara (2017), en passant par L\u2019Ing\u00e9nu<\/em> de Voltaire (1767), les romans de James Fenimore Cooper (notamment Le Dernier des Mohicans<\/em>, 1826 et Wyandott\u00e9<\/em>, 1843) et Famille-sans-nom<\/em> de Jules Verne (1889), s\u2019institue un imaginaire euro-am\u00e9ricain cherchant \u00e0 circonscrire, comprendre et conjurer la figure de l\u2019autochtone \u00e0 travers un certain nombre de mythologies devenues si famili\u00e8res qu\u2019elles se sont impos\u00e9es avec toute l\u2019\u00e9vidence du (faux) naturel : on peut citer en exemple la triade Noble Sauvage\/Indien guerrier\/Indien mourant; le m\u00e9chant Huron contre le bon Mohican (Cooper), le bon Huron contre le m\u00e9chant Anglais (Verne); ou encore le \u00abHuron civilis\u00e9\u00bb, figure topique du r\u00e9cit de voyage du XIXe si\u00e8cle, le reporter s\u2019arr\u00eatant volontiers \u00e0 Lorette pour y d\u00e9plorer le recul des modes de vie traditionnels (\u00abR\u00e9signons-nous, romantiques que nous sommes! Il n\u2019y a plus de sauvages. L\u2019ou\u00efe d\u2019Oreille-de-Renard s\u2019atrophie aux r\u00e9cepteurs du t\u00e9l\u00e9phone, et \u0152il-ouvert porte des verres isom\u00e9tropes!\u00bb, \u00e9crit le journaliste fran\u00e7ais Jules Huret en 1904).<\/p>\n Partant du postulat voulant que l\u2019appropriation culturelle puisse proc\u00e9der d\u2019une repr\u00e9sentation qui se veut positive, mais enfermant n\u00e9anmoins le sujet repr\u00e9sent\u00e9 dans un complexe discursif et imaginaire que devront \u00e9ventuellement miner l\u2019autohistoire et l\u2019autorepr\u00e9sentation, les participants \u00e0 ce colloque retraceront et analyseront certaines de ces mythologies constitutives non seulement de ce que Georges Sioui appelle l\u2019h\u00e9t\u00e9rohistoire, mais plus fondamentalement encore de l\u2019h\u00e9t\u00e9romythologie. Ces mythologies ont-elles \u00e9touff\u00e9 la parole autochtone? En ont-elles donn\u00e9 une approximation f\u00e9conde? Selon qui et quels param\u00e8tres? Comment ont-elles pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 des repr\u00e9sentations confuses du monde nordique, m\u00e9langeant dans un imaginaire parfois h\u00e9t\u00e9roclite les Premi\u00e8res Nations de tout le continent, un peu comme chez Verne au XIXe si\u00e8cle ou dans la s\u00e9rie de bandes-dessin\u00e9es Les Pionniers du Nouveau-Monde<\/em> (Jean-Fran\u00e7ois Charles, 20 albums publi\u00e9s de 1982 \u00e0 2015), o\u00f9 les peuples autochtones sont repr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 travers des amalgames de traits culturels? C\u2019est \u00e0 de telles interrogations que donneront lieu ce forum, dans une d\u00e9marche heuristique que l\u2019on souhaite ouverte et appliqu\u00e9e \u00e0 des corpus diversifi\u00e9s.<\/p>\n Colloque r\u00e9alis\u00e9 avec la Chaire de recherche sur la parole autochtone (UQAC), M\u00e9dias 19 et le CIREM16-18.<\/strong><\/p>\n Organisation: Luc VAILLANCOURT (Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Chicoutimi), avec la collaboration de Guillaume PINSON (Universit\u00e9 Laval) et de Maxime PR\u00c9VOST (Universit\u00e9 d\u2019Ottawa)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" H\u00f4tel-Mus\u00e9e des Premi\u00e8res Nations, Wendake (QC), 20-21 juin 2019 «Toute l\u2019histoire de l\u2019Am\u00e9rique a \u00e9lev\u00e9 des murs et creus\u00e9 des pr\u00e9cipices de m\u00e9fiance et d\u2019incompr\u00e9hension entre les premiers habitants et les nations nouvellement form\u00e9es sur ce sol, avec toutes les cons\u00e9quences qui s\u2019y rattachent\u00bb, \u00e9crivait Georges E. Sioui dans Pour une autohistoire am\u00e9rindienne. Ces deux … Continuer la lecture de Colloque «Huronie repr\u00e9sent\u00e9e : mythologies et appropriations»<\/span>
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