{"id":156,"date":"2016-06-10T18:58:20","date_gmt":"2016-06-10T17:58:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/?p=156"},"modified":"2016-07-05T18:59:29","modified_gmt":"2016-07-05T17:59:29","slug":"passer-au-rang-de-pere-identite-sociohistorique-et-litteraire-au-quebec","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/?p=156","title":{"rendered":"Passer au rang de P\u00e8re. Identit\u00e9 sociohistorique et litt\u00e9raire au Qu\u00e9bec"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-477 size-medium\" src=\"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/NB-Poche-Passer-181x300.jpg\" width=\"181\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/NB-Poche-Passer-181x300.jpg 181w, https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/NB-Poche-Passer.jpg 199w\" sizes=\"(max-width: 181px) 100vw, 181px\" \/><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-157 size-full\" src=\"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/passeraurangdepere.gif\" width=\"182\" height=\"300\" \/><\/p>\n<p><em>Nota bene, 2002, 158 p. R\u00e9\u00e9dition dans la collection \u00ab\u00a0NB poche\u00a0\u00bb, avec une pr\u00e9face in\u00e9dite, 2014,\u00a0<\/em><em>202 p.<\/em><\/p>\n<p>Rappelant que tout discours social situe l\u2019intervenant dans une construction intellectuelle signifiante qui rel\u00e8ve d\u2019un univers symbolique dont il n\u2019est pas com\u00adpl\u00e8tement le ma\u00eetre, Fran\u00e7ois Ouellet d\u00e9montre, d\u2019abord \u00e0 travers les faits historiques, comment le Qu\u00e9bec s\u2019inscrit traditionnellement dans une posture ali\u00e9nante vis-\u00e0-vis les figures du pouvoir et de l\u2019autorit\u00e9, qu\u2019ont pu incarner aussi bien la couronne britannique, le discours ultramontain que la politique de Pierre E. Trudeau. Puis, s\u2019int\u00e9ressant aux textes litt\u00e9raires, il fait voir comment la litt\u00e9rature qu\u00e9b\u00e9coise, depuis les origines, s\u2019\u00e9crit du \u00ab\u00a0point de vue du fils\u00a0\u00bb, il montre de quelle fa\u00e7on obstin\u00e9e et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e elle rend compte, \u00e0 travers personnages et \u00e9v\u00e9nements, d\u2019une volont\u00e9 sans cesse bris\u00e9e d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la paternit\u00e9 symbolique.<\/p>\n<p>Dans cette perspective, il appara\u00eet que l\u2019ind\u00e9pendance politique et une r\u00e9forme in\u00e9dite de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise plac\u00e9e sous le signe du P\u00e8re, vu comme formateur du lien social et du rapport au sacr\u00e9, soient les pr\u00e9alables essentiels pour que le Qu\u00e9bec acc\u00e8de \u00e0 la pleine maturit\u00e9. Entre l\u2019autorit\u00e9 abusive du duplessisme et l\u2019absence postmoderne d\u2019autorit\u00e9, le Qu\u00e9bec trouverait peut-\u00eatre enfin un sain \u00e9quilibre\u2026 \u00ab\u00a0Passer au rang de P\u00e8re\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire quitter la posture inconfortable du fils pour prendre en charge son propre destin sociohistorique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nota bene, 2002, 158 p. R\u00e9\u00e9dition dans la collection \u00ab\u00a0NB poche\u00a0\u00bb, avec une pr\u00e9face in\u00e9dite, 2014,\u00a0202 p. 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