{"id":383,"date":"2016-06-14T12:31:32","date_gmt":"2016-06-14T11:31:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/?p=383"},"modified":"2016-07-05T18:43:07","modified_gmt":"2016-07-05T17:43:07","slug":"populisme-pas-mort-autour-du-manifeste-du-roman-populiste-1930-de-leon-lemonnier-dir-avec-veronique-trottier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/?p=383","title":{"rendered":"Populisme pas mort. Autour du Manifeste du roman populiste (1930) de L\u00e9on Lemonnier (dir. avec V\u00e9ronique Trottier)"},"content":{"rendered":"

\"populisme\"<\/p>\n

\u00c9tudes litt\u00e9raires, vol. 44, no 2, \u00e9t\u00e9 2013, p. 7-158.<\/em><\/p>\n

Au tournant des ann\u00e9es 1930, en cette p\u00e9riode d\u2019entre-deux-guerres o\u00f9 le pouvoir du peuple s\u2019\u00e9tait accru politiquement et \u00e9conomiquement, la repr\u00e9sentation litt\u00e9raire des classes populaires, lorsqu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas empreinte de clich\u00e9s, cadrait peu avec la r\u00e9alit\u00e9 sociale du peuple. En r\u00e9action \u00e0 la litt\u00e9rature bourgeoise, L\u00e9on Lemonnier publia, en 1930, le Manifeste du roman populiste<\/em>, texte fondateur du mouvement populiste dont l\u2019ambition, apolitique, \u00e9tait de \u00ab faire vrai \u00bb, de peindre la vie du peuple et d\u2019\u00e9tudier attentivement la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Si le populisme connut une importance ind\u00e9niable au cours des ann\u00e9es 1930, il figure pourtant aujourd\u2019hui au nombre des chapitres oubli\u00e9s de l\u2019histoire litt\u00e9raire. L\u2019acception \u00ab large \u00bb du terme populisme, tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini dans le Manifeste<\/em>, et la n\u00e9gation initiale du populisme comme \u00e9cole litt\u00e9raire, ont d\u00fb nuire \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 du mouvement. Avec pour objectif de documenter le mouvement populiste, ses conditions d\u2019\u00e9criture et ses pr\u00e9suppos\u00e9s esth\u00e9tiques, ce volume d\u2019\u00c9tudes litt\u00e9raires <\/em>vous propose un ensemble d\u2019articles sur l\u2019\u0153uvre fort m\u00e9connue de romanciers dits populistes.<\/p>\n

Parmi ces romanciers figurent les deux fondateurs du mouvement, Andr\u00e9 Th\u00e9rive et L\u00e9on Lemonnier auxquels sont consacr\u00e9s les deux premiers articles. Si les \u0153uvres de Th\u00e9rive \u2013 telles que Sans \u00e2mes<\/em> et Le Charbon ardent<\/em> \u2013 permettent d\u2019interroger l\u2019esth\u00e9tique populiste, celles de Lemonnier soul\u00e8vent plut\u00f4t la question de l\u2019\u00e9cart entre le cadre formel du populisme qu\u2019il a \u00e9tabli et son \u0153uvre. Une autre \u00e9tude interroge le r\u00f4le du roman Douze cent mille de Luc Durtain (1922) comme balise des pr\u00e9ceptes du populisme, pr\u00e9ceptes d\u00e9finis quelques ann\u00e9es tard dans le Manifeste du roman populiste<\/em>. Les cinq articles suivants questionnent, pour leur part, la filiation ambigu\u00eb avec le populisme d\u2019\u0153uvres d\u2019Andr\u00e9 Baillon, de Marc Bernard, de Marcel Aym\u00e9, d\u2019Henri Poll\u00e8s et de Louis Guilloux. En guise de conclusion est abord\u00e9 le prolongement du populisme avec la publication, en 1941, du roman \u00c9ducation barbare de Claire Goll. Cette nouvelle parution d\u2019\u00c9tudes litt\u00e9raires se veut, somme toute, repr\u00e9sentative de la richesse litt\u00e9raire du mouvement populiste et des d\u00e9fis analytiques qu\u2019il soul\u00e8ve aujourd\u2019hui.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9tudes litt\u00e9raires, vol. 44, no 2, \u00e9t\u00e9 2013, p. 7-158. Au tournant des ann\u00e9es 1930, en cette p\u00e9riode d\u2019entre-deux-guerres o\u00f9 le pouvoir du peuple s\u2019\u00e9tait accru politiquement et \u00e9conomiquement, la repr\u00e9sentation litt\u00e9raire des classes populaires, lorsqu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas empreinte de clich\u00e9s, cadrait peu avec la r\u00e9alit\u00e9 sociale du peuple. En r\u00e9action \u00e0 la litt\u00e9rature bourgeoise, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-383","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-directions"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/383"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=383"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/383\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":624,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/383\/revisions\/624"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/fouellet\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}