Parce qu\u2019ici tout est permis, y\u2019a \u00e0 peu pr\u00e8s rien de proscrit
Pas de sens, pas de censure, pas de censeurs c\u2019est s\u00fbr
Ici les nouveaux cur\u00e9s n\u2019auront personne \u00e0 canceller
Car chez nous \u00e9videmment, tout le monde est consentant.<\/p>Les Cowboys Fringants<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En mati\u00e8re de cancel culture<\/em>, et de ce qu\u2019on appelle parfois les guerres d\u2019annulation (cancel wars<\/em>), la prudence est de mise. D\u2019une part, on oublie souvent qu\u2019elles sont fond\u00e9es sur une demande de d\u00e9mocratie, et sp\u00e9cialement une requ\u00eate de redevabilit\u00e9 (accountability<\/em>) \u00e0 l\u2019\u00e9gard des puissants et des dominants, quand elles ne se doublent pas d\u2019une demande de reconnaissance, de la part des groupes minoritaires entre autres. D\u2019autre part, le ph\u00e9nom\u00e8ne, probablement mal nomm\u00e9, est divers sinon h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne dans ses pratiques et expressions \u2013 des sit-ins<\/em> et boycotts au vandalisme en passant par les techniques de deplatforming<\/em> ou les m\u00e9canismes de censure \u00e0 l\u2019\u0153uvre entre les groupes d\u2019usagers des r\u00e9seaux sociaux. Enfin, si la cancel culture<\/em> ob\u00e9it \u00e0 des motivations \u00e9thiques en raison de sa demande d\u2019imputabilit\u00e9, elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement, et rapidement, d\u00e9tourn\u00e9e par les \u00e9lites \u00e9conomiques, politiques et intellectuelles pour servir leurs agendas et leurs int\u00e9r\u00eats[i]<\/a>. Certains n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 en nier l\u2019existence ; d\u2019autres \u00e0 la condamner. Devant les amalgames auxquels elle donne lieu, on comprend les r\u00e9sistances durables \u00e0 faire usage de ce demi-concept.<\/p>\n\n\n

\n
$\"\"$ <\/figure><\/div>\n\n\n
Dans ces circonstances, un cas des plus r\u00e9v\u00e9lateur est celui de la librairie La Libert\u00e9 de Qu\u00e9bec, qui a provoqu\u00e9 en avril 2026 une controverse publique, parce qu\u2019elle avait accueilli le lancement du livre d\u2019\u00c9ric Duhaime, Destination autonomie<\/em>, soutenu par Libre Media. Plusieurs internautes et clients condamnaient alors l\u2019\u00e9tablissement pour avoir assur\u00e9 la promotion du chef du Parti conservateur, et mena\u00e7aient ouvertement de le boycotter, en recommandant de ne plus le fr\u00e9quenter ou d\u2019y cesser s\u00e9ance tenante tout commerce. Non seulement les r\u00e9actions ne devaient pas tarder, mais, de la gauche \u00e0 la droite, on a m\u00eame eu droit \u00e0 un beau moment d\u2019indignation de la part de la classe politique qu\u00e9b\u00e9coise, mais aussi d\u2019intellectuels, de journalistes et autres observateurs de la vie sociale, qui ont condamn\u00e9 \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 cet injuste appel au boycott. Ce consensus tr\u00e8s moral n\u2019\u00e9tait pas d\u00e9pourvu pourtant de nombreuses incompr\u00e9hensions et ambigu\u00eft\u00e9s. Il laissait entendre un discours qui ne distingue gu\u00e8re entre une culture de l\u2019interdit, suppos\u00e9ment marqu\u00e9e au coin de la radicalit\u00e9 et de l\u2019intol\u00e9rance, et un d\u00e9sir de protection voire de sanctuarisation de la libert\u00e9 d\u2019expression (d\u00e9sir toujours suspect de dissimuler et de d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats contradictoires des sujets et des groupes au c\u0153ur du demos<\/em>).<\/p>\n\n\n\n
Le lieu de la parole<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Si l\u2019appel au boycott qui visait la librairie La Libert\u00e9 a tant fait jaser, c\u2019est peut-\u00eatre qu\u2019il s\u2019inscrivait dans une s\u00e9rie d\u2019\u00e9v\u00e9nements similaires dans un temps tr\u00e8s rapproch\u00e9. Le 17 mars 2026, les F\u00e9ministes en mouvement de l\u2019Universit\u00e9 Laval lan\u00e7aient un appel \u00e0 l\u2019action en demandant que soit annul\u00e9e la \u00ab\u00a0Conf\u00e9rence sur l\u2019avenir de la nation qu\u00e9b\u00e9coise\u00a0\u00bb organis\u00e9e sur le campus par le PQ. Elles accusaient les trois pan\u00e9listes, le d\u00e9put\u00e9 Alex Boissonneault, l\u2019influenceur Benjamin Tremblay et l\u2019essayiste \u00c9tienne-Alexandre Beauregard, de tenir \u00ab\u00a0un discours traditionaliste, discriminatoire et voir [sic<\/em>] haineux[ii]<\/a>\u00a0\u00bb. Elles accusaient Tremblay d\u2019\u00eatre surtout \u00ab\u00a0pr\u00e9occup\u00e9\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0l\u2019abus\u00a0\u00bb des immigrants, et Beauregard d\u2019\u00eatre chercheur pour le compte de l\u2019institut Cardus, un think tank<\/em> chr\u00e9tien. Fin avril, le cin\u00e9ma Cartier devait projeter le documentaire controvers\u00e9, G\u00e9n\u00e9ration trans<\/em>, de Jean-Pierre Roy. Alors que le film \u00e9tait pass\u00e9 sans encombre \u00e0 Montr\u00e9al, le propri\u00e9taire c\u00e9dant \u00e0 la pression et \u00e0 des menaces relevant directement de la s\u00e9curit\u00e9 d\u00e9cidait d\u2019annuler la s\u00e9ance[iii]<\/a>. \u00c0 une semaine pr\u00e8s, c\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que se d\u00e9roule l\u2019affaire de la librairie La Libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
$\"\"$ <\/figure>\n\n\n\n
En plus de la proximit\u00e9 chronologique qui relie ces trois \u00e9v\u00e9nements, il n\u2019est peut-\u00eatre pas inutile d\u2019observer qu\u2019ils sont tous localis\u00e9s, et de mani\u00e8re inhabituelle, dans la capitale qu\u00e9b\u00e9coise alors que la plupart des cas de cancel culture<\/em> recens\u00e9s jusque-l\u00e0 \u00e9taient surtout associ\u00e9s \u00e0 Montr\u00e9al ou \u00e0 Ottawa, plus largement au Canada anglais et bien s\u00fbr aux \u00c9tats-Unis. On ne perdra pas de vue pour finir l\u2019\u00e9chelle micro-historique qui est la leur, et le traitement invers\u00e9 ou amplifi\u00e9 qui leur est r\u00e9serv\u00e9 dans les m\u00e9dias. S\u2019il est vrai que \u00ab minime \u00bb ne signifie pas pour autant \u00ab insignifiant \u00bb, on pr\u00eatera \u00e9videmment attention \u00e0 l\u2019effet de r\u00e9p\u00e9tition qui se d\u00e9gage entre eux. Enfin, de l\u2019universit\u00e9 \u00e0 la salle de cin\u00e9ma en passant par la librairie, le plus important est le lieu o\u00f9 l\u2019on veut prendre la parole et o\u00f9 l\u2019on veut aussi l\u2019emp\u00eacher. Car, au plan pratique et symbolique, ces espaces sont destin\u00e9s au savoir et \u00e0 la culture. S\u2019il est possible d\u2019y mettre en circulation des id\u00e9es et de les partager, il est non moins possible cependant de les contester et de les contr\u00f4ler.<\/p>\n\n\n\n
Le tiers actant<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Au reste, seul le cas du cin\u00e9ma Cartier correspond au sens strict \u00e0 une sc\u00e8ne de cancellation (et ce, en d\u00e9pit de l\u2019alternative propos\u00e9e par LaSc\u00e8ne). La conf\u00e9rence organis\u00e9e par le PQ a pu se tenir sur le campus de l\u2019Universit\u00e9 Laval apr\u00e8s quelques perturbations. Quant au boycott de la librairie, il est plut\u00f4t la cons\u00e9quence du lancement de l\u2019ouvrage de Duhaime. En revanche, la d\u00e9cision d\u2019Yvan Fontaine, propri\u00e9taire du cin\u00e9ma Cartier, n\u2019est pas du m\u00eame ordre. Non seulement parce qu\u2019elle prive concr\u00e8tement le public de l\u2019activit\u00e9 expressive, cela va de soi ; mais surtout parce qu\u2019elle actualise une dynamique triangulaire qui gouverne de nombreuses autres pratiques d\u2019annulation. Entre la cible qui subit la d\u00e9nonciation, l\u2019ostracisme ou l\u2019interdit et le demandeur qui fait pression en \u00e9non\u00e7ant une requ\u00eate de redevabilit\u00e9 s\u2019interpose fr\u00e9quemment un tiers actant, l\u2019instance (ou le \u00ab censeur \u00bb) qui agit sur la base du pouvoir r\u00e9el qu\u2019elle d\u00e9tient. Les individus ou les groupes qui appellent \u00e0 l\u2019action ont rarement les moyens de renverser les rapports de force et de parvenir \u00e0 leurs fins (ce qui ne les disculpe pas pour autant de leurs actions[iv]<\/a>). Prenons SLAV<\/em> en 2018, la cr\u00e9ation de Robert Lepage et Betty Bonifassi. L\u2019annulation ne r\u00e9sulte pas directement des critiques d\u2019appropriation culturelle. Ce ne sont pas les manifestants ou les militants qui retirent le spectacle de l\u2019affiche, mais bien le Festival international de jazz de Montr\u00e9al qui en d\u00e9cide ainsi sous leur pression, ce qui n\u2019est pas exactement la m\u00eame chose. En 2023, c\u2019est l\u2019Universit\u00e9 McGill qui, apr\u00e8s avoir invit\u00e9 le juriste homosexuel Robert Wintemute, prend la responsabilit\u00e9 d\u2019annuler sa conf\u00e9rence face \u00e0 une centaine d\u2019\u00e9tudiants qui le jugent transphobe^{[v]<\/sup><\/a>. On pourrait multiplier les exemples.<\/p>\n\n\n\n}
L\u2019\u00e9lite et sa bonne conscience<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Comme il arrive dans une majorit\u00e9 de sc\u00e8nes d\u2019annulation, les discours d\u00e9vorent<\/em> l\u2019\u00e9v\u00e9nement et ach\u00e8vent de se substituer \u00e0 lui, illustrant de la sorte la th\u00e8se c\u00e9l\u00e8bre de Montaigne : \u00ab Il y a plus affaire \u00e0 interpr\u00e9ter les interpr\u00e9tations qu\u2019\u00e0 interpr\u00e9ter les choses [\u2026] : nous ne faisons que nous entregloser[vi]<\/a> \u00bb. Le ph\u00e9nom\u00e8ne se trouve en quelque sorte dramatis\u00e9 dans le cas de la librairie, en raison de la pr\u00e9sence d\u2019\u00c9ric Duhaime, chef du parti le plus \u00e0 droite du spectre politique qu\u00e9b\u00e9cois. Cette surexposition entra\u00eenait une logique des deux poids deux mesures, aussit\u00f4t relev\u00e9e par \u00c9l\u00e9na LaLibert\u00e9, directrice de l\u2019entreprise familiale. Elle rappelait que Ruba Ghazal, co-porte-parole de Qu\u00e9bec solidaire, avait \u00e9t\u00e9 accueillie le 4 f\u00e9vrier 2026 chez elle sans que cela suscite de semblables \u00e9mois. Elle invoquait la neutralit\u00e9 et le respect du pluralisme : \u00ab On souhaite continuer dans cette ligne et se tenir droit. On a toujours eu les m\u00eames valeurs et la m\u00eame mission, sans ligne \u00e9ditoriale fixe. Notre r\u00f4le est de donner acc\u00e8s aux id\u00e9es et non pas de les orienter [vii]<\/a>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Quant au principal int\u00e9ress\u00e9, il buvait du petit lait : \u00ab C\u2019est un peu ironique lorsqu\u2019on regarde le nom de la librairie ! \u00bb (id<\/em>.) Face \u00e0 ce qu\u2019il consid\u00e9rait comme \u00ab la pire tentative d\u2019annulation \u00bb (forc\u00e9ment\u2026), Duhaime s\u2019en prenait \u00e0 cette professeure de c\u00e9gep, cliente fid\u00e8le, qui avait d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019elle dissuaderait d\u00e9sormais ses \u00e9tudiants de se rendre au magasin : \u00ab En litt\u00e9rature, une enseignante devrait former ses \u00e9tudiants dans l\u2019aversion de l\u2019index et de la censure. Rappeler que la litt\u00e9rature \u00e9tait le seul endroit o\u00f9 on pouvait tout dire. Faire lire Sade, Gide, Miller et Bukowski. On sait tous que l\u2019Inquisition a br\u00fbl\u00e9 le dictionnaire philosophique de Voltaire[viii]<\/a>. \u00bb En liant le fond philosophique, po\u00e9tique et romanesque \u00e0 sa dimension civilisationnelle, l\u2019argument vise \u00e0 opposer \u00e0 la gauche sa propre tradition critique depuis les Lumi\u00e8res. Quant \u00e0 l\u2019imaginaire de l\u2019autodaf\u00e9, il ne manque pas de pr\u00e9c\u00e9dents au Canada, et Duhaime mise express\u00e9ment sur cette m\u00e9moire collective (plus que sur celle de l\u2019Inquisition dont il semble cultiver une vue approximative). On songe bien s\u00fbr \u00e0 la trentaine d\u2019ouvrages br\u00fbl\u00e9s en 2019 parmi les 5000 exemplaires (bandes dessin\u00e9es, romans, encyclop\u00e9dies francophones) accus\u00e9s d\u2019attenter \u00e0 la repr\u00e9sentation des communaut\u00e9s autochtones, et pilonn\u00e9s \u00e0 la demande d\u2019un conseil scolaire d\u2019Ontario [ix]<\/a>. Le chroniqueur Patrick Moreau poursuivait dans cette veine lorsqu\u2019il assimilait les boycotteurs \u00e0 de tristes \u00ab \u00e9mules du capitaine Beatty \u00bb dans Fahrenheit 451<\/em>, \u00ab aussi allergiques que lui \u00e0 la contradiction[x]<\/a> \u00bb. Il pr\u00f4nait inversement le \u00ab choc des id\u00e9es \u00bb, seul moyen d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la \u00ab pauvret\u00e9 intellectuelle \u00bb (id<\/em>.), ce que chacun lui accordera. Sachant que Bradbury s\u2019inspirait de la Red Scare<\/em>, le sous-texte touchait ici un lieu commun des nouvelles guerres culturelles, celui d\u2019un pr\u00e9sum\u00e9 \u2018\u2018maccarthysme\u2019\u2019 de gauche.<\/p>\n\n\n\n
De nature spectaculaire et hyperbolique, ces analogies d\u00e9routent plus le lecteur qu\u2019elles ne lui permettent de penser ce qu\u2019elles se proposent pourtant d\u2019identifier. \u00c0 terme, l\u2019objectif est de discr\u00e9diter et m\u00eame de d\u00e9l\u00e9gitimer la culture de l\u2019annulation sans en comprendre les raisons ni les vis\u00e9es. Le maire de Qu\u00e9bec, Bruno Marchand, jouait la carte de l\u2019\u00e9motion : \u00ab Je ne comprends pas pourquoi les gens font \u00e7a. [\u2026] Autant \u00e0 droite qu\u2019\u00e0 gauche, moi, ces extr\u00eames-l\u00e0 me font peur[xi]<\/a>. \u00bb Au Parti qu\u00e9b\u00e9cois, on exprimait la \u00ab consternation \u00bb, et d\u00e9non\u00e7ait les \u00ab mouvements radicaux \u00bb (quelques clients et internautes, donc) qui, agissant au nom de la justice sociale, imposaient \u00ab par l\u2019intimidation un conformisme id\u00e9ologique [xii]<\/a> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Haro sur le boycott !<\/strong><\/p>\n\n\n\n
$\"\"$ <\/figure>\n\n\n\nCe concert bien pensant, qui pr\u00e9tend \u00ab pr\u00e9server et faire prosp\u00e9rer la libert\u00e9 d\u2019expression [xiii]<\/a> \u00bb contre tous les censeurs de la terre, n\u00e9glige toutefois depuis le d\u00e9but ce fait que le boycott est un droit fondamental. Il est non seulement l\u00e9gal, mais b\u00e9n\u00e9ficie (globalement) de la protection offerte par l\u2019article 2 de la Charte canadienne des droits et libert\u00e9s. N\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 chacun, et en premier lieu \u00e0 la propri\u00e9taire de la librairie qui s\u2019est sentie \u00e0 juste titre attaqu\u00e9e, le boycott n\u2019est pas contraire \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression, il en proc\u00e8de. Or \u00e0 l\u2019\u00e9valuer sur un plan \u00e9troitement id\u00e9ologique, on contestait du m\u00eame geste, et sans discernement, l\u2019exercice de ce droit. Bien entendu, on peut mettre en doute la pertinence et l\u2019efficacit\u00e9 de la tactique, qui cible un commerce fragile appartenant \u00e0 l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me lui-m\u00eame restreint de la culture. On peut lui opposer la n\u00e9cessit\u00e9 du d\u00e9bat et de l\u2019\u00e9change rationnel des points de vue. Je serai le premier \u00e0 soutenir cette position. Mais est-il possible de ne pas relever dans ce cas comme pour tant d\u2019autres que le mode op\u00e9ratoire choisi par les boycotteurs a \u00e9t\u00e9 en priorit\u00e9 les m\u00e9dias sociaux ? Un lieu d\u2019expression qui favorise bien moins l\u2019argumentation que ce que Jonathan Haidt a appel\u00e9 \u00ab the righteous mind<\/em>[xiv]<\/a> \u00bb, une posture m\u00ealant le sentiment de sa propre moralit\u00e9 \u00e0 la col\u00e8re et \u00e0 la d\u00e9nonciation. Entre la culture de l\u2019annulation (cancel culture<\/em>) et la culture de l\u2019indignation (outrage culture<\/em>), les r\u00e9pliques du milieu intellectuel et politique n\u2019ont gu\u00e8re brill\u00e9 \u00e0 leur tour par leur clairvoyance. Non seulement elles ont emprunt\u00e9 les m\u00eames canaux, en exploitant elles aussi le registre de l\u2019opinion et de la r\u00e9action, mais elles ont aggrav\u00e9 les amalgames. Ce faisant, elles ont pris au pi\u00e8ge la libert\u00e9 d\u2019expression dont elles se r\u00e9clamaient avec un \u00e9clat\u2026 \u2013 comme dirais-je ? \u2013 h\u00e9ro\u00efque.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n[i]<\/a> Sur ce point sp\u00e9cifique, voir Catherine Liu Virtue Hoarders. <\/em>The Case Against the Professional Managerial Class<\/em>, University of Minnesota Press, 2021 et Ol\u00faf\u00e9mi O. T\u00e1\u00edw\u00f2, Elite Capture. How the Powerful Took Over Identity Politics (And Everything Else)<\/em>, Chicago, Haymarket Books, 2022.<\/p>\n\n\n\n
[ii]<\/a> Page Facebook.<\/a><\/p>\n\n\n\n
[iii]<\/a> Le film prend finalement l\u2019affiche le 27 mai 2026 dans une autre salle, \u00e0 LaSc\u00e8ne Lebourgneuf.<\/p>\n\n\n\n
[iv]<\/a> J\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 cette question dans La guerre des mots. Essais sur la conversation d\u00e9mocratique \u00e0 l\u2019\u00e2ge de la \u2018\u2018cancel culture\u2019\u2019<\/em>, Montr\u00e9al, Liber, 2025, p. 251-258.<\/p>\n\n\n\n
[v]<\/strong><\/a> Le th\u00e8me de la conf\u00e9rence annonc\u00e9e \u00e9tait \u00ab The Sex <\/em>vs. Gender (Identity) Debate in the United Kingdom and the Divorce of LGB from T<\/em> \u00bb. De son c\u00f4t\u00e9, l\u2019\u00e9tablissement invoque officiellement des mesures de s\u00e9curit\u00e9 pour se justifier de sa d\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n
[vi]<\/a> Michel de Montaigne, \u00ab De l\u2019exp\u00e9rience \u00bb, Les Essais<\/em>, \u00e9dition Villey-Saulnier, Paris, Presses universitaires de France, 2013, p. 1069.<\/p>\n\n\n\n
[vii]<\/a> TVA nouvelles<\/a>, (28 avril 2026).<\/p>\n\n\n\n
[viii]<\/a> Page Facebook<\/a> (29 avril 2026). Les noms d\u2019auteurs sont subtilement choisis, Gide notamment, et mettent l\u2019accent sur les transgressions sexuelles. Au-del\u00e0 de l\u2019allusion personnelle, \u2013 il est possible d\u2019\u00eatre homosexuel et libertarien, \u2013 il s\u2019agit de casser l\u2019alliance entre l\u2019expression minoritaire \u2013 les communaut\u00e9s LGBTQ \u2013 et la culture du bannissement entendue comme instrument de contestation et d\u2019affirmation.<\/p>\n\n\n\n
[ix]<\/strong><\/a> Thomas Gerbet, \u00ab Des \u00e9coles d\u00e9truisent 5000 livres jug\u00e9s n\u00e9fastes aux Autochtones, dont Tintin et Ast\u00e9rix<\/a> \u00bb (Radio-Canada<\/em>, 07.09.2021).<\/p>\n\n\n\n
[x]<\/a> \u00ab Vive La Libert\u00e9 !<\/a> \u00bb (Le Devoir<\/em>, 8 mai 2026).<\/p>\n\n\n\n
[xi]<\/a> Radio-Canada<\/a>, 29 avril 2026.<\/p>\n\n\n\n
[xii]<\/a> Paul St-Pierre Plamondon, Page Facebook<\/a>, 28 avril 2026.<\/p>\n\n\n\n
[xiii]<\/a> Voir la Page Facebook<\/a> (28 avril 2026) de Pascal Paradis, d\u00e9put\u00e9 p\u00e9quiste de la circonscription o\u00f9 se d\u00e9roule le \u201cdrame\u201d.<\/p>\n\n\n\n
[xiv]<\/a> Jonathan Haidt, The Righteous Mind<\/em>, New York, Vintage Books, 2012.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Publi\u00e9 le 3 juin 2026 Par Arnaud Bernadet Parce qu\u2019ici tout est permis, y\u2019a \u00e0 peu pr\u00e8s rien de proscritPas de sens, pas de censure, pas de censeurs c\u2019est s\u00fbr Ici les nouveaux cur\u00e9s n\u2019auront personne \u00e0 canceller Car chez nous \u00e9videmment, tout le monde est consentant. Les Cowboys Fringants En mati\u00e8re de cancel culture, […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-6344","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/libobs\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/libobs\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/libobs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/libobs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/libobs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6344"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/libobs\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6344\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6374,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/libobs\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6344\/revisions\/6374"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/libobs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}