{"id":4169,"date":"2025-09-23T10:00:23","date_gmt":"2025-09-23T14:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uqac.ca\/libobs\/?p=4169"},"modified":"2025-09-23T10:02:25","modified_gmt":"2025-09-23T14:02:25","slug":"appel-a-communications-cest-de-la-provoc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uqac.ca\/libobs\/appel-a-communications-cest-de-la-provoc\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 communications – C’est de la provoc!"},"content":{"rendered":"\n

Appel \u00e0 communications \u2013 C\u2019est de la provoc!<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Appel \u00e0 communications du volet qu\u00e9b\u00e9cois de la Chaire France-Qu\u00e9bec (FRQ-CNRS) sur les enjeux contemporains de la libert\u00e9 d\u2019expression (COLIBEX)<\/h5>\n\n\n\n

La distinction entre parole et acte, opinion et action a traditionnellement permis de rendre l\u2019expression plus libre. Les artisans de la Loi de Serre en ont us\u00e9 en France, au d\u00e9but du xixe<\/sup> si\u00e8cle, pour dessiner un r\u00e9gime expressif lib\u00e9ral : selon eux, une parole ne devait \u00eatre sanctionn\u00e9e que si elle avait la force d\u2019un acte. Pour Guizot, cela revenait \u00e0 n\u2019incriminer qu\u2019un type d\u2019expression : \u00ab la provocation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e \u00e0 commettre un crime ou un d\u00e9lit d\u00e9j\u00e0 d\u00e9fini par les lois \u00bb (Pelletier, 2024, 102). En somme, une parole ne pouvait \u00eatre criminelle qu\u2019\u00e0 la condition de chercher \u00e0 provoquer un acte criminel. Aujourd\u2019hui, cette acception \u00ab cons\u00e9quentialiste \u00bb (Latil, 2020) emporte les faveurs de la plus haute Cour fran\u00e7aise dans le d\u00e9lit de provocation \u00e0 la discrimination, \u00e0 la haine ou \u00e0 la violence, ce qui dessine un dispositif particulier : un jeu \u00e0 trois (provocateur, acteur, cible) et la secondarit\u00e9 de l\u2019acte qui symboliquement le distingue de la parole. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Atlantique, les tribunaux canadiens retiennent en la mati\u00e8re une conception bien plus large et d\u00e8s lors moins protectrice de la libert\u00e9 d\u2019expression : prendre le risque qu\u2019un conseil puisse donner lieu \u00e0 la perp\u00e9tration d\u2019un crime suffit \u00e0 emporter la condamnation du locuteur.<\/p>\n\n\n\n

En France comme au Canada, l\u2019espace social a d\u2019ailleurs plut\u00f4t tendance \u00e0 faire de la parole un acte, et \u00e0 donner de la provocation une d\u00e9finition \u00e9largie. La vulgarisation de la th\u00e9orie des actes de langage de John Austin a rendu commune l\u2019id\u00e9e selon laquelle une expression peut \u00eatre agissante. Voil\u00e0 qui a eu \u00ab des r\u00e9percussions indirectes mais majeures sur toutes les controverses li\u00e9es \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression \u00bb (Ramond, 2018, 17). Selon ces conceptions \u00e9largies, il y a aussi provocation quand une personne suscite des sentiments n\u00e9gatifs \u00e0 l\u2019endroit d\u2019un tiers ou quand elle provoque au sens o\u00f9 elle cherche \u00e0 offenser ou \u00e0 choquer. L\u2019expression provocatrice, \u00e9minemment performative, appara\u00eet alors soit comme une arme dangereuse, soit comme un outil pour faire changer les mentalit\u00e9s. De nombreuses personnalit\u00e9s doivent leur r\u00e9putation \u00e0 la provocation, gage de diffusion et de visibilit\u00e9. L\u2019effervescence num\u00e9rique para\u00eet faire entrer nos soci\u00e9t\u00e9s dans un espace o\u00f9 plus rien n\u2019est interdit, tout peut \u00eatre montr\u00e9 et dit, stimulant un d\u00e9bat \u00e9thique et l\u00e9gal constant, selon des fronti\u00e8res mouvantes. La provocation n\u2019est-elle pas suscit\u00e9e dans de petites franges r\u00e9actives de la population, dont l\u2019indignation provoque<\/em> le d\u00e9bat au milieu d\u2019une indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale ?<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sent colloque entend revenir sur cette notion nodale pour la libert\u00e9 d\u2019expression. Qu\u2019est-ce qui distingue la provocation de ses nombreux synonymes : exhortation, appel, conseil, instigation, incitation, apologie, transgression ? Comment les d\u00e9finitions juridiques entrent-elles en dialogue voire en conflit avec celles qui circulent dans le reste de l\u2019espace social ? Sur quelles conceptualisations des rapports entre parole et acte, les diff\u00e9rentes d\u00e9finitions de la provocation reposent-elles ? Qui juge qu\u2019il y a provocation : l\u2019auteur, la cible ou un tiers ?<\/p>\n\n\n\n

Diverses formes de provocation (ou leurs corollaires) sont prohib\u00e9es et \u00e9chappent ainsi \u00e0 la protection de la libert\u00e9 d\u2019expression dans de nombreuses juridictions. Mais la provocation est aussi, dans d\u2019autres disciplines, consid\u00e9r\u00e9e comme un instrument de cr\u00e9ation, de marketing, de p\u00e9dagogie, de pros\u00e9lytisme, de politique populiste, etc. \u00c0 bien des \u00e9gards, elle appara\u00eet comme le barom\u00e8tre de la sensibilit\u00e9 d\u2019une \u00e9poque. La Chaire COLIBEX entend r\u00e9unir des expert\u00b7es de diff\u00e9rentes disciplines (droit, linguistique, arts et lettres, science politique, sciences des religions, histoire et sociologie, etc.) pour \u00e9clairer cette notion, ses usages, sa r\u00e9ception et les philosophies de la libert\u00e9 d\u2019expression qui en accompagnent l\u2019utilisation. Si le colloque s\u2019axe sur la France et le Qu\u00e9bec, voire sur une comparaison entre les deux terrains, des propositions portant sur d\u2019autres aires g\u00e9ographiques seront retenues pour faire des contre-points. Les communications th\u00e9oriques et les analyses de cas seront bienvenues, de m\u00eame que les propos portant sur l\u2019actualit\u00e9 comme sur des mises en perspectives historiques.<\/p>\n\n\n\n

Organis\u00e9e en r\u00e9seaux transnationaux, la chaire collective COLIBEX se d\u00e9ploie autour de quatre axes : le premier aborde la question de la r\u00e9gulation de la libert\u00e9 d\u2019expression en rapport avec les droits humains fondamentaux et la d\u00e9mocratie (axe 1) ; les trois autres traitent plus sp\u00e9cifiquement de ses rapports avec la religion (axe 2), la science et la libert\u00e9 acad\u00e9mique (axe 3) et la cr\u00e9ation (axe 4). Ces quatre axes seront couverts par le pr\u00e9sent colloque.<\/p>\n\n\n\n

On pourra envisager, par exemple :<\/p>\n\n\n\n