{"id":2968,"date":"2024-09-18T09:12:31","date_gmt":"2024-09-18T13:12:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/?p=2968"},"modified":"2025-02-11T15:00:04","modified_gmt":"2025-02-11T20:00:04","slug":"enseigner-premiers-peuples","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/enseigner-premiers-peuples\/","title":{"rendered":"Enseigner avec et pour les Premiers Peuples"},"content":{"rendered":"

\u00ab La finalit\u00e9 de l\u2019apprentissage selon le mod\u00e8le holistique de l\u2019apprentissage des Premi\u00e8res Nations est le bien-\u00eatre collectif. La mission \u00e9ducative de l\u2019apprentissage d\u00e9passe la r\u00e9ussite en termes de r\u00e9sultats scolaires. \u00bb<\/em> (Lavoie et al., 2014, p.47)<\/p>\n

Enseigner avec et pour les Premiers Peuples<\/b><\/h2>\n
$\"\"$ <\/p>\n
$\"\"$ <\/a> $\"\"$ <\/a> $\"\"$ <\/a><\/div>\n
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Misons sur la r\u00e9ussite \u00e9ducative plut\u00f4t que sur la r\u00e9ussite scolaire: visons le d\u00e9veloppement global des individus et contribuons au bien-\u00eatre collectif.<\/h6>\n
Depuis plusieurs ann\u00e9es, le monde de l\u2019\u00e9ducation s\u2019est sensibilis\u00e9 \u00e0 la singularit\u00e9 des personnes apprenantes. On constate que chacune d\u2019entre elles poss\u00e8de des caract\u00e9ristiques propres, ainsi que des mani\u00e8res vari\u00e9es de communiquer, d\u2019exp\u00e9rimenter et d\u2019apprendre. Cette prise de conscience a conduit \u00e0 un d\u00e9sir d\u2019inclure tous les individus sans exception. Pour y parvenir, il est essentiel de comprendre que chacune et chacun provient de milieux diff\u00e9rents et arrive \u00e0 l\u2019universit\u00e9 avec un bagage et des exp\u00e9riences uniques. Il est donc imp\u00e9ratif d\u2019adapter les strat\u00e9gies d\u2019enseignement afin de r\u00e9pondre aux besoins de toutes les personnes apprenantes, y compris les membres des Premiers Peuples.<\/p>\n
Enseigner avec et pour les Premiers Peuples : vers une vision holistique de l\u2019apprentissage<\/u><\/h5>\n
$\"\"$
\n $\"\"$ \u00c9couter la balado<\/a><\/p>\n
Les recherches portant sur la r\u00e9ussite scolaire des membres des Premiers Peuples ont mis en lumi\u00e8re le fait qu\u2019un enseignement rejoignant leurs valeurs et leur culture \u00e9tait un facteur particuli\u00e8rement important pour l\u2019atteinte de la r\u00e9ussite (Conseil Canadien sur l\u2019Apprentissage [CCA], 2009, 2010; National Centre for Collaboration Indigenous Education [NCCIE], 2020; \u00c9ducation et Formation Manitoba, 2017; Regroupement des centres d\u2019amiti\u00e9 autochtones du Qu\u00e9bec [RCAAQ], 2020 ; Toulouse, 2016).<\/p>\n
Un enseignement qui respecte les valeurs et la culture autochtone permet de faire des liens avec celle-ci, d\u2019offrir des exemples concrets et qui laisse la place au partage et \u00e0 la valorisation du v\u00e9cu individuel et collectif (CCA, 2009, 2010; NCCIE, 2020; \u00c9ducation et Formation Manitoba, 2017; RCAAQ, 2020 ; Toulouse, 2016).<\/p>\n
Les strat\u00e9gies d\u2019enseignement privil\u00e9gi\u00e9es doivent \u00e9galement favoriser la pr\u00e9sentation d\u2019exemples concrets, permettre la r\u00e9alisation de mini-le\u00e7ons accompagn\u00e9es de mises en pratique et doivent contribuer \u00e0 la r\u00e9alisation de p\u00e9riodes de discussion, tant formelles que informelles (CCA, 2009 et 2010; NCCIE, 2020; \u00c9ducation et Formation Manitoba, 2017; RCAAQ, 2020 ; Toulouse, 2016). L\u2019approche holistique de l\u2019apprentissage, par sa vision globale de toutes les sph\u00e8res, pourrait permettre d\u2019atteindre ces objectifs.<\/p>\n
Cette approche a pour objectif de restaurer un sentiment d\u2019appartenance, menant ainsi \u00e0 la naissance d\u2019une certaine empathie entre les apprenantes et les apprenants et la personne enseignante (Ali et al., 2023). L\u2019approche holistique de l\u2019apprentissage se caract\u00e9rise par la prise en compte des quatre dimensions associ\u00e9es \u00e0 la personne, qui sont les dimensions spirituelle, intellectuelle, physique et \u00e9motionnelle (\u00c9ducation et Formation Manitoba, 2017). Dans cette optique, on passe d\u2019une vision plut\u00f4t lin\u00e9aire de l\u2019enseignement (la personne enseignante partage les savoirs) vers une vision circulaire dans laquelle l\u2019enseignant(e) et l\u2019\u00e9tudiant(e) sont en \u00e9troite collaboration. Dans ce cas, la personne enseignante \u00e9tablit une relation de confiance avec l\u2019apprenant(e) et s\u2019int\u00e9resse \u00e0 ses aspirations et \u00e0 son v\u00e9cu. On accorde de l\u2019importance \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience, au partage et au dialogue. Ces diff\u00e9rents gestes p\u00e9dagogiques sont possibles gr\u00e2ce aux comp\u00e9tences d\u00e9velopp\u00e9es par les personnes enseignantes.<\/p>\n
Formation continue et d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences sp\u00e9cifiques<\/u><\/h5>\n
$\"\"$ <\/p>\n
Cette vision de l\u2019apprentissage peut parfois diff\u00e9rer de ce qui est pratiqu\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement dans le milieu d\u2019enseignement actuel. C\u2019est pour cette raison que le Conseil en \u00c9ducation des Premi\u00e8res Nations (CEPN), l\u2019Institut Tshakapesh et le Centre de d\u00e9veloppement de la formation et de la main-d\u2019\u0153uvre huron-wendat, en 2020, ont \u00e9labor\u00e9 une nouvelle comp\u00e9tence<\/a> qui devrait faire partie de la formation initiale des enseignant(e)s en plus de devenir un sujet de perfectionnement professionnel pour les personnes enseignantes en exercice afin de soutenir l\u2019apprentissage tout au long de la vie. La Comp\u00e9tence 15\u00a0: valoriser et promouvoir les savoirs, la vision du monde, la culture et l\u2019histoire des Autochtones<\/em>, est destin\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble des domaines ayant \u00e9t\u00e9 vis\u00e9s par des appels \u00e0 l\u2019action et elle se pr\u00eate particuli\u00e8rement bien au monde de l\u2019enseignement.<\/p>\n
Les dimensions de la comp\u00e9tence 15 (CEPN et al., 2020) sont les suivantes\u00a0:<\/p>\n
\n
Cr\u00e9ation d\u2019un environnement d\u2019apprentissage respectueux et accueillant;<\/li>\n
Engagement dans un processus de s\u00e9curisation culturelle;<\/li>\n
Valorisation de la culture, de la langue, du territoire et des savoirs autochtones;<\/li>\n
Alignement p\u00e9dagogique adapt\u00e9 au mode d\u2019apprentissage autochtone;<\/li>\n
Engagement actif dans des relations professionnelles respectueuses avec les membres des Premiers Peuples;<\/li>\n
Int\u00e9gration des modes d\u2019apprentissage culturellement signifiants;<\/li>\n
Reconnaissance de la contribution de la famille et de la communaut\u00e9 dans l\u2019apprentissage;<\/li>\n
Cr\u00e9ation de liens avec les diff\u00e9rents acteurs prenant part au processus d\u2019enseignement-apprentissage, la communaut\u00e9 et le milieu;<\/li>\n
S\u00e9lection de contenus authentiques portant sur la culture et l\u2019histoire autochtones;<\/li>\n
Engagement dans un processus d\u2019apprentissage continu.<\/li>\n<\/ul>\n
Plusieurs des composantes de la comp\u00e9tence rejoignent les activit\u00e9s d\u2019enseignement et d\u2019apprentissage v\u00e9cues dans le cadre d\u2019une formation universitaire. Ainsi, il est possible, pour les personnes enseignantes, de revoir leurs strat\u00e9gies habituelles en y int\u00e9grant une perspective autochtone. La cr\u00e9ation d\u2019un environnement d\u2019apprentissage respectueux et accueillant est en partie possible gr\u00e2ce \u00e0 la personne enseignante, mais \u00e9galement gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement d\u2019enseignement. \u00c0 l\u2019UQAC, le Centre des Premi\u00e8res Nations Nikanite a pour missions d\u2019assurer la formation universitaire des populations des Premi\u00e8res Nations du Qu\u00e9bec, de sensibiliser la communaut\u00e9 universitaire \u00e0 la culture de celles-ci et d\u2019offrir des services favorisant la pers\u00e9v\u00e9rance, la r\u00e9ussite et la diplomation de la communaut\u00e9 \u00e9tudiante autochtone. Le centre Nikanite contribue \u00e0 d\u00e9velopper un environnement propice aux apprentissages pour les membres des Premi\u00e8res Nations. Par ailleurs, s\u2019engager dans une d\u00e9marche de <\/a>s\u00e9curisation culturelle<\/a> n\u2019est pas seulement une d\u00e9marche individuelle, mais plut\u00f4t un travail collectif.<\/p>\n
Piste d\u2019actions et engagement dans un processus de changement<\/u><\/h5>\n
$\"\"$ <\/p>\n
Une action concert\u00e9e portant sur les pratiques de s\u00e9curisation culturelle men\u00e9e par madame Christine Couture a permis de mettre en lumi\u00e8re des principes pouvant \u00eatre adopt\u00e9s par les personnes enseignantes et qui peuvent faire partie des premiers pas vers la s\u00e9curisation culturelle et la cr\u00e9ation d\u2019un environnement accueillant et s\u00e9curisant (Couture et al., 2020-2024)\u00a0:<\/p>\n
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Accueillir l\u2019\u00e9tudiant ou l\u2019\u00e9tudiante dans sa langue (Kuei en innu ou Kwei en atikamekw);<\/li>\n
Valoriser leur culture sans toutefois trop les solliciter;<\/li>\n
\u00c9tablir un lien de confiance et offrir du soutien;<\/li>\n
V\u00e9rifier la compr\u00e9hension des termes sp\u00e9cialis\u00e9s et des concepts cl\u00e9s;<\/li>\n
Voir s\u2019il existe des lexiques sp\u00e9cialis\u00e9s dans la langue des \u00e9tudiant(e)s (https:\/\/francais-innu.lexique-cegepbc.ca\/<\/a>);<\/li>\n
Encourager les \u00e9tudiants et les \u00e9tudiantes \u00e0 utiliser leur langue comme soutien \u00e0 la compr\u00e9hension et aux apprentissages;<\/li>\n
Envisager diff\u00e9rentes possibilit\u00e9s pour la formation des \u00e9quipes de travail;<\/li>\n
Offrir des moments d\u2019encadrement pour la r\u00e9alisation des travaux;<\/li>\n
\u00catre bienveillant(e).<\/li>\n<\/ul>\n
\u00c0 ces principes peuvent s\u2019ajouter le fait d\u2019offrir des exemples concrets, issus de l\u2019exp\u00e9rience et des mod\u00e8les de travaux afin de guider davantage les \u00e9tudiantes et les \u00e9tudiants.<\/p>\n
Ces principes peuvent \u00eatre mis en pratique rapidement sans modifier les contenus des cours. Toutefois, une r\u00e9elle int\u00e9gration des savoirs et de la culture autochtones dans les cours n\u00e9cessite de s\u2019engager dans une d\u00e9marche d\u2019introspection et de remise en question de ses pratiques. Cette r\u00e9alit\u00e9 peut para\u00eetre impressionnante, mais il est possible d\u2019apporter des changements un pas \u00e0 la fois. Dans ce cas, comment peut-on amorcer le changement?<\/p>\n
La Commission d\u2019enqu\u00eate sur les relations entre les Autochtones et certains services publics: \u00e9coute, r\u00e9conciliation et progr\u00e8s<\/em> (2019) a men\u00e9 \u00e0 la diffusion de nombreux appels \u00e0 l\u2019action, et ce, dans plusieurs secteurs des services publics. Dans le domaine de l\u2019\u00e9ducation, on demande d\u2019informer la population et les \u00e9l\u00e8ves sur l\u2019histoire, la diversit\u00e9 culturelle et les enjeux de discrimination li\u00e9s aux membres des Premiers Peuples. On propose \u00e9galement d\u2019inclure, dans les parcours de formations coll\u00e9giales et universitaires, un volet sur les Premi\u00e8res Nations et d\u2019int\u00e9grer des contenus d\u00e9velopp\u00e9s en collaboration avec les autorit\u00e9s autochtones. Il est essentiel de comprendre l\u2019histoire des Premi\u00e8res Nations afin de saisir la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle cette population \u00e9volue. L\u2019adoption de nouvelles pratiques p\u00e9dagogiques ne doit pas \u00eatre motiv\u00e9e par la pr\u00e9sence de personnes apprenantes membres des Premi\u00e8res Nations dans la classe, mais plut\u00f4t par un d\u00e9sir de former des citoyens et des professionnels respectueux des membres des Premi\u00e8res Nations.<\/p>\n
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Dans leur Guide r\u00e9flexif pour l\u2019inclusion des perspectives, des savoirs et des r\u00e9alit\u00e9s des Premiers Peuples dans la formation \u00e0 l\u2019enseignement<\/em><\/a>, Pilote et al. (2021) proposent 5 pistes d\u2019action destin\u00e9es \u00e0 la formation initiale des personnes enseignantes. Toutefois, bon nombre de ces pistes d\u2019action peuvent \u00eatre transpos\u00e9es dans d\u2019autres domaines de formation. Voici donc des pistes d\u2019action et de r\u00e9flexions adapt\u00e9es du guide\u00a0:<\/p>\n
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Remettre en question ses pr\u00e9conceptions quant aux Premiers Peuples et contribuer \u00e0 ce cheminement r\u00e9flexif chez les professionnels en formation (Pilote et al., 2021)<\/h6>\n
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Que sais-je \u00e0 propos des membres des Premiers Peuples?<\/li>\n
Comment mes pr\u00e9conceptions ont-elles \u00e9t\u00e9 construites?<\/li>\n
Ai-je des exp\u00e9riences en lien avec des membres des Premiers Peuples (collaboration, enseignement, etc.)?<\/li>\n
Quelles-sont les pr\u00e9conceptions de mes \u00e9tudiantes et de mes \u00e9tudiants?<\/li>\n
L\u2019institution pour laquelle je travaille prend-elle en compte les r\u00e9alit\u00e9s des membres des Premiers Peuples?<\/li>\n
Amener les \u00e9tudiant(e)s \u00e0 se questionner sur leurs propres pr\u00e9conceptions<\/li>\n
Offrir des moments de discussions et de remise en question collectifs<\/li>\n
Organiser des p\u00e9riodes de discussion sur les pr\u00e9conceptions des allochtones<\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
Valoriser<\/a> et promouvoir les perspectives, savoirs et r\u00e9alit\u00e9s des Premiers Peuples<\/h6>\n
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Que savons-nous, les \u00e9tudiant(e)s et moi, sur les perspectives, les savoirs et les r\u00e9alit\u00e9s des membres des Premiers Peuples?<\/li>\n
Les savoirs que j\u2019enseigne peuvent-ils \u00eatre reli\u00e9s \u00e0 des savoirs ou \u00e0 des perspectives des Premiers Peuples?<\/li>\n
Y a-t-il des membres des Premiers Peuples qui sont sp\u00e9cialistes dans mon domaine?<\/li>\n
Comprendre les concepts de d\u00e9colonisation, d\u2019autochtonisation et de s\u00e9curisation culturelle (St-Pierre et al., 2021)<\/li>\n
Prendre conscience des diff\u00e9rentes enqu\u00eates publiques ayant port\u00e9 sur les enjeux li\u00e9s aux membres des Premiers Peuples (Commission Royale sur les peuples autochtones, 1996; Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation, 2015; Enqu\u00eate nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassin\u00e9es, 2019)<\/li>\n
Int\u00e9grer des connaissances sur l\u2019histoire des Premiers Peuples li\u00e9es aux contenus du cours<\/li>\n
Int\u00e9grer des ressources (lectures, oeuvres, etc.) ayant \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es par des membres des Premiers Peuples (Nardozi et al., 2014)<\/li>\n
Faire des \u00e9tudes de cas li\u00e9es \u00e0 des probl\u00e9matiques v\u00e9cues par des membres des Premiers Peuples<\/li>\n
Inviter des membres des Premiers Peuples dans les cours (formations, partage, etc.)<\/li>\n<\/ul>\n
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Accompagner les \u00e9tudiantes et les \u00e9tudiants dans l\u2019exploration des m\u00e9thodes et strat\u00e9gies propres aux Premiers Peuples gr\u00e2ce \u00e0 des activit\u00e9s pratiques et exp\u00e9rientielles<\/h6>\n
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Mon plan de cours tient-il compte des r\u00e9alit\u00e9s des membres des Premiers Peuples?<\/li>\n
Quelles sont les strat\u00e9gies p\u00e9dagogiques pr\u00e9conis\u00e9es par les membres des Premiers Peuples (exp\u00e9rience, observation et activit\u00e9s concr\u00e8tes) (O\u2019Connor, 2009; Toulouse, 2016)<\/li>\n
R\u00e9aliser des exp\u00e9riences authentiques en collaboration avec des membres des Premiers Peuples (H\u00e9bert-Houle, 2017)<\/li>\n
Organiser des s\u00e9ances de discussion et de partage des connaissances<\/li>\n
Jumeler des \u00e9tudiants allochtones et des \u00e9tudiants autochtones dans les activit\u00e9s p\u00e9dagogiques (Michie et al., 2018)<\/li>\n
Int\u00e9grer des ressources (lectures, oeuvres, etc.) ayant \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es par des membres des Premiers Peuples (Nardozi et al., 2014)<\/li>\n
Reconna\u00eetre l\u2019importance du transfert interg\u00e9n\u00e9rationnel des savoirs (CCA, 2009)<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n
\n
Tisser et entretenir des relations respectueuses et sensibles avec des membres des Premiers Peuples<\/h6>\n
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Qui pourrait m\u2019aider \u00e0 entrer en contact avec des membres des Premiers Peuples pour d\u2019\u00e9ventuelles collaborations?<\/li>\n
Est-ce que je connais les pratiques \u00e0 adopter pour une collaboration respectueuse ?<\/li>\n
Est-ce que la collaboration aura des retomb\u00e9es positives pour les membres des Premiers Peuples?<\/li>\n
S\u2019assurer de ne pas instrumentaliser les partenaires membres des Premiers Peuples<\/li>\n
Inviter des membres des Premiers Peuples \u00e0 collaborer d\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019\u00e9laboration des plans de cours et dans la prise de d\u00e9cisions li\u00e9es aux contenus et aux strat\u00e9gies d\u2019enseignement<\/li>\n
Entretenir la collaboration et contribuer \u00e0 la relation (r\u00e9ciprocit\u00e9 des retomb\u00e9es pour les deux partis) (Wilson, 2008)<\/li>\n
Prendre connaissance des m\u00e9thodes de collaboration propres aux membres des Premiers Peuples.<\/li>\n<\/ul>\n
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Sensibiliser le milieu universitaire aux parcours de vie des membres des Premiers Peuples qui poursuivent des \u00e9tudes postsecondaires<\/h6>\n
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Ai-je des personnes membres des Premiers Peuples inscrites dans mon cours qui voudraient nous partager leur parcours?<\/li>\n
Les programmes offerts dans l\u2019institution d\u2019enseignement o\u00f9 j\u2019enseigne font-ils preuve de flexibilit\u00e9 pour r\u00e9pondre aux besoins des membres des Premiers Peuples et pour reconna\u00eetre leurs parcours scolaires parfois atypiques? (Ratel et Pilote, 2021)<\/li>\n
Demander l\u2019aide du centre Nikanite (ou autre organisation pouvant venir en aide) (Wilson, 2008)<\/li>\n
Participer et inviter les \u00e9tudiantes et les \u00e9tudiants \u00e0 participer aux activit\u00e9s de sensibilisation organis\u00e9es par le centre Nikanite<\/a><\/li>\n
Respecter la perspective de l\u2019apprentissage tout au long de la vie des membres des Premiers Peuples (apprentissage non lin\u00e9aire)<\/li>\n
Reconna\u00eetre l\u2019aspect collectif de l\u2019apprentissage dans la vision des Premiers Peuples (Ratel et Pilote, 2021)<\/li>\n
Tenir compte des facteurs internes ou externes pouvant complexifier la r\u00e9alisation d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures pour les membres des Premiers Peuples (Joncas, 2013)<\/li>\n
Prendre conscience de la conciliation \u00e9tudes-travail-famille devant souvent \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es par les membres des Premiers Peuples (Joncas et Pilote, 2019)<\/li>\n
Reconna\u00eetre l\u2019enjeu de la langue d\u2019enseignement (Dufour, 2019)<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Il serait aussi n\u00e9cessaire de se pencher sur son plan de cours afin de r\u00e9fl\u00e9chir sur les choix p\u00e9dagogiques au regard des r\u00e9alit\u00e9s des membres des Premiers Peuples. Ainsi, il est essentiel de consid\u00e9rer la diversit\u00e9 \u00e9tudiante d\u00e8s la planification globale du cours. De plus, le fait de r\u00e9aliser un questionnaire pour mieux conna\u00eetre les \u00e9tudiant(e)s<\/a> avant ou au d\u00e9but de la premi\u00e8re s\u00e9ance permet d\u2019ajuster les enseignements et de bien comprendre la diversit\u00e9 du groupe auquel on enseigne. Bien que plusieurs pistes d\u2019action soient pr\u00e9sent\u00e9es, il importe de se rappeler que le changement peut se faire graduellement et que l\u2019adoption de nouvelles pratiques peut avoir de grandes r\u00e9percussions.<\/p>\n
Dans le but d\u2019enrichir les pratiques enseignantes en ce qui a trait aux r\u00e9alit\u00e9s des Premiers Peuples, le site d\u2019autoformation en ligne Enseigner \u00e0 l\u2019universit\u00e9<\/em> offre un nouveau module de formation Place aux Premiers Peuples dans l\u2019enseignement universitaire.<\/a><\/h5>\n
Pour s\u2019engager dans une d\u00e9marche de changements et dans un processus de sensibilisation \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 culturelle des membres des Premiers Peuples , une formation sur la s\u00e9curisation culturelle<\/a> est disponible.<\/p>\n
\n
Lectures et outils int\u00e9ressants<\/h5>\n
\n
La bo\u00eete \u00e0 outils d\u00e9coloniale<\/a> (parcours d\u2019autoformation pour en apprendre plus sur les r\u00e9alit\u00e9s autochtones)<\/li>\n
Colomb, E. (2012). Premi\u00e8res Nations : Essai d\u2019une approche holistique en \u00e9ducation sup\u00e9rieure- Entre compr\u00e9hension et r\u00e9ussite. <\/em>Presses de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec.<\/a><\/li>\n
Dossier th\u00e9matique sur la s\u00e9curisation culturelle de l\u2019Observatoire sur la r\u00e9ussite en enseignement sup\u00e9rieur<\/a><\/li>\n
Rapport synth\u00e8se de la Commission d\u2019enqu\u00eate sur les relations entre les Autochtones et certains services publics: \u00e9coute, r\u00e9conciliation et progr\u00e8s<\/a><\/li>\n
Mythes et r\u00e9alit\u00e9s sur les peuples autochtones<\/a><\/li>\n
Approfondir l\u2019engagement de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 faire une meilleure place aux Premiers Peuples<\/a><\/li>\n
Webinaire portant sur l\u2019exp\u00e9rience et les mod\u00e8les d\u2019apprentissages favorisant le partage des connaissances et la r\u00e9ussite des \u00e9tudiant(e)s membres des Premi\u00e8res Nations en enseignement sup\u00e9rieur<\/a><\/li>\n
Le Tableau – Diversit\u00e9 \u00e9tudiante<\/a>: comment prendre en consid\u00e9ration les besoins d\u2019apprentissage de la population \u00e9tudiante issue des communaut\u00e9s autochtones du Qu\u00e9bec pour enseigner \u00e0 l\u2019universit\u00e9 (https:\/\/premiers-peuples.fse.ulaval.ca\/sites\/premiers-peuples\/files\/2021-11\/Reperes%26Pistes2021_1.pdf<\/a>)<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n
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R\u00e9f\u00e9rences<\/h5>\n
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Colomb, E. (2012). Premi\u00e8res Nations : Essai d\u2019une approche holistique en \u00e9ducation sup\u00e9rieure- Entre compr\u00e9hension et r\u00e9ussite. <\/em>Presses de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec.<\/p>\n
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Commission royale sur les peuples autochtones. (1996). Rapport de la Commission royale sur les peuples autochtones. <\/em>Gouvernement du Canada. https:\/\/www.bac-lac.gc.ca\/fra\/decouvrez\/patrimoine-autochtone\/commission-royale-peuples-autochtones\/Pages\/rapport.aspx<\/a><\/p>\n
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Conseil canadien sur l\u2019apprentissage. (2009). \u00c9tat de l\u2019apprentissage chez les Autochtones au Canada : une approche holistique de l\u2019\u00e9valuation de la r\u00e9ussite<\/em>.\u00a0 https:\/\/bv.cdeacf.ca\/EA_PDF\/59335.pdf<\/a><\/p>\n
Conseil canadien sur l\u2019apprentissage. (2010). \u00c9tat de l\u2019apprentissage au Canada : Revue de l\u2019ann\u00e9e<\/em>. http:\/\/bv.cdeacf.ca\/EA_PDF\/47222.pdf<\/a><\/p>\n
Couture, C., Rock, J., Pinette, S., Aurousseau, E., Blanchet Garneau, A., Cook, M., Dion, J., Duquette, C., Jacob, \u00c9., Kaine, \u00c9., Pulido, L., Marchand, A. et Vachon, J.-F. (2020-2024). Pratiques de s\u00e9curisation culturelle. <\/em>S\u00e9curisation culturelle.https:\/\/securisationculturelle.ca\/pratique\/<\/a><\/p>\n
Dufour, E. (2019). La s\u00e9curisation culturelle des \u00e9tudiants autochtones. P\u00e9dagogie coll\u00e9giale, 32<\/em>(3), 14-24. https:\/\/eduq.info\/xmlui\/bitstream\/handle\/11515\/38023\/dufour-32-3-19.pdf?sequence=2&isAllowed=y<\/a><\/p>\n
Enqu\u00eate nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassin\u00e9es. (2019). R\u00e9clamer notre pouvoir et notre place: le rapport final de l\u2019enqu\u00eate nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassin\u00e9es. <\/em>Gouvernement du Canada. https:\/\/www.mmiwg-ffada.ca\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Rapport-final-volume-1a-1.pdf<\/a><\/p>\n
H\u00e9bert-Houle, E. (2017). \u00c9tude de cas du programme Avativut au Nunavik : d\u00e9coloniser pour mieux engager les \u00e9l\u00e8ves<\/em> [m\u00e9moire de ma\u00eetrise, Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res]. Cognitio. https:\/\/depot-e.uqtr.ca\/id\/eprint\/8456\/<\/a><\/p>\n
Joncas, J.-A. (2013). Apport \u00e0 la compr\u00e9hension de l\u2019exp\u00e9rience scolaire de pers\u00e9v\u00e9rants universitaires des Premi\u00e8res Nations au Qu\u00e9bec : le cas d\u2019\u00e9tudiants de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Chicoutimi [m\u00e9moire de ma\u00eetrise in\u00e9dit]. Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Chicoutimi.<\/p>\n
Joncas, J.-A. et Pilote, A. (2019). L\u2019incidence du milieu d\u2019\u00e9tudes sur les possibilit\u00e9s de choix de femmes autochtones : typologie de parcours scolaires. Canadian Journal of Higher Education\/Revue canadienne d\u2019enseignement sup\u00e9rieur. 49<\/em>(3), 57-68. https:\/\/www.erudit.org\/fr\/revues\/cjhe\/2019-v49-n3-cjhe05066\/1066635ar\/<\/a><\/p>\n
Lavoie, C., Chachai, Y.-A., Ambroise, T., Bonneau, J.-A., Awashish, C., Pulido, L., Couture, C. et Jacob, E. (2024). L\u2019approche holistique de l\u2019enseignement en langues innues et atikamekw en milieu urbain – exemples de pratiques des animateurs de langue du projet Petapan. Dans D. Campeau, S. Ouellet et C. Wylde (dir.), Regards diversifi\u00e9s sur l\u2019\u00e9ducation autochtone – R\u00e9flexions pour une p\u00e9dagogie du XXIe si\u00e8cle<\/em> (p. 39-72). Presses de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec.<\/p>\n
Lefevre Radelli, L. (2019). L\u2019exp\u00e9rience des \u00e9tudiants autochtones \u00e0 l\u2019universit\u00e9 : racisme syst\u00e9mique, strat\u00e9gies d\u2019adaptation et espoir de changement social<\/em> [th\u00e8se de doctorat, Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al]. Archipel. https:\/\/archipel.uqam.ca\/13631\/<\/a><\/p>\n
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\nRatel, J.-L. et Pilote, A. (2021). M\u00e9tamorphoses de l\u2019universit\u00e9 et parcours d\u2019\u00e9tudiants autochtones au Qu\u00e9bec : enjeux d\u2019accessibilit\u00e9 aux \u00e9tudes et de pers\u00e9v\u00e9rance scolaire dans une perspective de d\u00e9colonisation de l\u2019\u00e9ducation. Recherches en \u00e9ducation, 44<\/em>. https:\/\/journals.openedition.org\/ree\/3398<\/a><\/p>\n
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Speck, F. G. (2011). Naskapi : Les chasseurs sauvages de la p\u00e9ninsule du Labrador. <\/em>\u00c9ditions effix et d\u00e9couverte.<\/p>\n
St-Pierre, X., G\u00e9linas, K. et Hirsch, S. (2021). D\u00e9colonisation, \u00e9ducation et perspectives autochtones : comment envisager la prise en compte des savoirs autochtones dans la formation ?<\/em> [note de lecture]. Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res.<\/p>\n
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Wilson, S. (2008). Research is ceremony: Indigenous research methods<\/em>. Fernwood Publishin.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00ab La finalit\u00e9 de l\u2019apprentissage selon le mod\u00e8le holistique de l\u2019apprentissage des Premi\u00e8res Nations est le bien-\u00eatre collectif. La mission \u00e9ducative de l\u2019apprentissage d\u00e9passe la r\u00e9ussite en termes de r\u00e9sultats scolaires. \u00bb (Lavoie et al., 2014, p.47) Enseigner avec et pour les Premiers Peuples Misons sur la r\u00e9ussite \u00e9ducative plut\u00f4t que sur la r\u00e9ussite scolaire: […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":3012,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[34,48,47],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2968"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2968"}],"version-history":[{"count":78,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2968\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2994,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2968\/revisions\/2994"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3012"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2968"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2968"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uqac.ca\/ressourcespedago\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2968"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}