Enseigner avec et pour les Premiers Peuples

« La finalité de l’apprentissage selon le modèle holistique de l’apprentissage des Premières Nations est le bien-être collectif. La mission éducative de l’apprentissage dépasse la réussite en termes de résultats scolaires. » (Lavoie et al., 2014, p.47)

Enseigner avec et pour les Premiers Peuples

Misons sur la réussite éducative plutôt que sur la réussite scolaire: visons le développement global des individus et contribuons au bien-être collectif.

Depuis plusieurs années, le monde de l’éducation s’est sensibilisé à la singularité des personnes apprenantes. On constate que chacune d’entre elles possède des caractéristiques propres, ainsi que des manières variées de communiquer, d’expérimenter et d’apprendre. Cette prise de conscience a conduit à un désir d’inclure tous les individus sans exception. Pour y parvenir, il est essentiel de comprendre que chacune et chacun provient de milieux différents et arrive à l’université avec un bagage et des expériences uniques. Il est donc impératif d’adapter les stratégies d’enseignement afin de répondre aux besoins de toutes les personnes apprenantes, y compris les membres des Premiers Peuples.

Enseigner avec et pour les Premiers Peuples : vers une vision holistique de l’apprentissage

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Les recherches portant sur la réussite scolaire des membres des Premiers Peuples ont mis en lumière le fait qu’un enseignement rejoignant leurs valeurs et leur culture était un facteur particulièrement important pour l’atteinte de la réussite (Conseil Canadien sur l’Apprentissage [CCA], 2009, 2010; National Centre for Collaboration Indigenous Education [NCCIE], 2020; Éducation et Formation Manitoba, 2017; Regroupement des centres d’amitié autochtones du Québec [RCAAQ], 2020 ; Toulouse, 2016).

Un enseignement qui respecte les valeurs et la culture autochtone permet de faire des liens avec celle-ci, d’offrir des exemples concrets et qui laisse la place au partage et à la valorisation du vécu individuel et collectif (CCA, 2009, 2010; NCCIE, 2020; Éducation et Formation Manitoba, 2017; RCAAQ, 2020 ; Toulouse, 2016).

Les stratégies d’enseignement privilégiées doivent également favoriser la présentation d’exemples concrets, permettre la réalisation de mini-leçons accompagnées de mises en pratique et doivent contribuer à la réalisation de périodes de discussion, tant formelles que informelles (CCA, 2009 et 2010; NCCIE, 2020; Éducation et Formation Manitoba, 2017; RCAAQ, 2020 ; Toulouse, 2016). L’approche holistique de l’apprentissage, par sa vision globale de toutes les sphères, pourrait permettre d’atteindre ces objectifs.

Cette approche a pour objectif de restaurer un sentiment d’appartenance, menant ainsi à la naissance d’une certaine empathie entre les apprenantes et les apprenants et la personne enseignante (Ali et al., 2023). L’approche holistique de l’apprentissage se caractérise par la prise en compte des quatre dimensions associées à la personne, qui sont les dimensions spirituelle, intellectuelle, physique et émotionnelle (Éducation et Formation Manitoba, 2017). Dans cette optique, on passe d’une vision plutôt linéaire de l’enseignement (la personne enseignante partage les savoirs) vers une vision circulaire dans laquelle l’enseignant(e) et l’étudiant(e) sont en étroite collaboration. Dans ce cas, la personne enseignante établit une relation de confiance avec l’apprenant(e) et s’intéresse à ses aspirations et à son vécu. On accorde de l’importance à l’expérience, au partage et au dialogue. Ces différents gestes pédagogiques sont possibles grâce aux compétences développées par les personnes enseignantes.

Formation continue et développement de compétences spécifiques

Cette vision de l’apprentissage peut parfois différer de ce qui est pratiqué généralement dans le milieu d’enseignement actuel. C’est pour cette raison que le Conseil en Éducation des Premières Nations (CEPN), l’Institut Tshakapesh et le Centre de développement de la formation et de la main-d’œuvre huron-wendat, en 2020, ont élaboré une nouvelle compétence qui devrait faire partie de la formation initiale des enseignant(e)s en plus de devenir un sujet de perfectionnement professionnel pour les personnes enseignantes en exercice afin de soutenir l’apprentissage tout au long de la vie. La Compétence 15 : valoriser et promouvoir les savoirs, la vision du monde, la culture et l’histoire des Autochtones, est destinée à l’ensemble des domaines ayant été visés par des appels à l’action et elle se prête particulièrement bien au monde de l’enseignement.

Les dimensions de la compétence 15 (CEPN et al., 2020) sont les suivantes :

• Création d’un environnement d’apprentissage respectueux et accueillant;
• Engagement dans un processus de sécurisation culturelle;
• Valorisation de la culture, de la langue, du territoire et des savoirs autochtones;
• Alignement pédagogique adapté au mode d’apprentissage autochtone;
• Engagement actif dans des relations professionnelles respectueuses avec les membres des Premiers Peuples;
• Intégration des modes d’apprentissage culturellement signifiants;
• Reconnaissance de la contribution de la famille et de la communauté dans l’apprentissage;
• Création de liens avec les différents acteurs prenant part au processus d’enseignement-apprentissage, la communauté et le milieu;
• Sélection de contenus authentiques portant sur la culture et l’histoire autochtones;
• Engagement dans un processus d’apprentissage continu.

Plusieurs des composantes de la compétence rejoignent les activités d’enseignement et d’apprentissage vécues dans le cadre d’une formation universitaire. Ainsi, il est possible, pour les personnes enseignantes, de revoir leurs stratégies habituelles en y intégrant une perspective autochtone. La création d’un environnement d’apprentissage respectueux et accueillant est en partie possible grâce à la personne enseignante, mais également grâce à l’établissement d’enseignement. À l’UQAC, le Centre des Premières Nations Nikanite a pour missions d’assurer la formation universitaire des populations des Premières Nations du Québec, de sensibiliser la communauté universitaire à la culture de celles-ci et d’offrir des services favorisant la persévérance, la réussite et la diplomation de la communauté étudiante autochtone. Le centre Nikanite contribue à développer un environnement propice aux apprentissages pour les membres des Premières Nations. Par ailleurs, s’engager dans une démarche de sécurisation culturelle n’est pas seulement une démarche individuelle, mais plutôt un travail collectif.

Piste d’actions et engagement dans un processus de changement

Une action concertée portant sur les pratiques de sécurisation culturelle menée par madame Christine Couture a permis de mettre en lumière des principes pouvant être adoptés par les personnes enseignantes et qui peuvent faire partie des premiers pas vers la sécurisation culturelle et la création d’un environnement accueillant et sécurisant (Couture et al., 2020-2024) :

• Accueillir l’étudiant ou l’étudiante dans sa langue (Kuei en innu ou Kwei en atikamekw);
• Valoriser leur culture sans toutefois trop les solliciter;
• Établir un lien de confiance et offrir du soutien;
• Vérifier la compréhension des termes spécialisés et des concepts clés;
• Voir s’il existe des lexiques spécialisés dans la langue des étudiant(e)s (https://francais-innu.lexique-cegepbc.ca/);
• Encourager les étudiants et les étudiantes à utiliser leur langue comme soutien à la compréhension et aux apprentissages;
• Envisager différentes possibilités pour la formation des équipes de travail;
• Offrir des moments d’encadrement pour la réalisation des travaux;
• Être bienveillant(e).

À ces principes peuvent s’ajouter le fait d’offrir des exemples concrets, issus de l’expérience et des modèles de travaux afin de guider davantage les étudiantes et les étudiants.

Ces principes peuvent être mis en pratique rapidement sans modifier les contenus des cours. Toutefois, une réelle intégration des savoirs et de la culture autochtones dans les cours nécessite de s’engager dans une démarche d’introspection et de remise en question de ses pratiques. Cette réalité peut paraître impressionnante, mais il est possible d’apporter des changements un pas à la fois. Dans ce cas, comment peut-on amorcer le changement?

La Commission d’enquête sur les relations entre les Autochtones et certains services publics: écoute, réconciliation et progrès (2019) a mené à la diffusion de nombreux appels à l’action, et ce, dans plusieurs secteurs des services publics. Dans le domaine de l’éducation, on demande d’informer la population et les élèves sur l’histoire, la diversité culturelle et les enjeux de discrimination liés aux membres des Premiers Peuples. On propose également d’inclure, dans les parcours de formations collégiales et universitaires, un volet sur les Premières Nations et d’intégrer des contenus développés en collaboration avec les autorités autochtones. Il est essentiel de comprendre l’histoire des Premières Nations afin de saisir la réalité dans laquelle cette population évolue. L’adoption de nouvelles pratiques pédagogiques ne doit pas être motivée par la présence de personnes apprenantes membres des Premières Nations dans la classe, mais plutôt par un désir de former des citoyens et des professionnels respectueux des membres des Premières Nations.

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Dans leur Guide réflexif pour l’inclusion des perspectives, des savoirs et des réalités des Premiers Peuples dans la formation à l’enseignement, Pilote et al. (2021) proposent 5 pistes d’action destinées à la formation initiale des personnes enseignantes. Toutefois, bon nombre de ces pistes d’action peuvent être transposées dans d’autres domaines de formation. Voici donc des pistes d’action et de réflexions adaptées du guide :

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Il serait aussi nécessaire de se pencher sur son plan de cours afin de réfléchir sur les choix pédagogiques au regard des réalités des membres des Premiers Peuples. Ainsi, il est essentiel de considérer la diversité étudiante dès la planification globale du cours. De plus, le fait de réaliser un questionnaire pour mieux connaître les étudiant(e)s avant ou au début de la première séance permet d’ajuster les enseignements et de bien comprendre la diversité du groupe auquel on enseigne. Bien que plusieurs pistes d’action soient présentées, il importe de se rappeler que le changement peut se faire graduellement et que l’adoption de nouvelles pratiques peut avoir de grandes répercussions.

Dans le but d’enrichir les pratiques enseignantes en ce qui a trait aux réalités des Premiers Peuples, le site d’autoformation en ligne Enseigner à l’université offre un nouveau module de formation Place aux Premiers Peuples dans l’enseignement universitaire.

Pour s’engager dans une démarche de changements et dans un processus de sensibilisation à la réalité culturelle des membres des Premiers Peuples , une formation sur la sécurisation culturelle est disponible.